Страстная неделя в Жироне — это не одно вечернее событие, а целая система религиозных и городских традиций. В течение нескольких дней здесь проходят богослужения, уличные ритуалы и выставки скульптурных сцен (pasos/passos), которые вместе формируют единый рассказ о последних днях жизни Христа.
Кульминацией становится ночная процессия Святого погребения (Processó del Sant Enterrament / Procesión del Santo Entierro), проходящая в Страстную пятницу. В 2026 году она начинается в 21:00 у кафедрального собора и завершается там же спустя примерно два часа. Однако сама процессия — лишь финальная часть более широкой традиции, которая разворачивается на протяжении всего дня.
Главная особенность жиронской процессии — её структура. Это не единое шествие, а последовательность выступлений отдельных братств (confraries / cofradías), каждое из которых несёт свою часть общего повествования.
Братство в этом контексте — это религиозное объединение мирян, связанное общими целями: участием в богослужениях, сохранением традиций и, нередко, взаимопомощью. Исторически такие объединения могли формироваться по профессиональному принципу или вокруг конкретного культа.
Особое место занимают архибратства (arxiconfraria / archicofradía) — более древние или обладающие особым статусом.
Перед началом шествия зрителям обычно раздают небольшие буклеты.
В них указаны:
Это помогает лучше ориентироваться в происходящем и понимать, какое братство сейчас проходит и какую часть истории оно представляет.
Фактически, этот буклет превращает процессию из просто красивого зрелища в понятный и последовательный рассказ.
Форма участников — это не театральный костюм, а важный элемент традиции.
Основные элементы:
Капюшон символизирует покаяние и одновременно скрывает личность участника. В процессии важен не человек, а его роль.
Цвета одежды также несут смысл:
Таким образом, процессия становится визуальным языком, который можно «читать».
В Жироне процессия — это не только вечернее событие. В течение дня город постепенно готовится:
и только затем начинается ночное шествие.
Особое место занимают Manaies — участники, изображающие римских солдат.
Они открывают процессию, задавая её ритм. Их строевой шаг и удары копьями о камень создают характерный звук, который многие считают «визитной карточкой» Жироны.
Композиционно шествие выстроено как последовательная история: от Входа в Иерусалим до Погребения.
Каждое братство представляет отдельную сцену, и вместе они формируют единый сюжет, разворачивающийся прямо на улицах города.
Уникальность Жироны и различия между городами
Важно учитывать, что традиции Страстной недели в Испании различаются от города к городу.
Например:
Различаются и сами братства, их символика и сцены.
Когда впервые видишь эти острые колпаки и тяжелые мантии, кажется, что попал в исторический фильм или столкнулся с тайным орденом. Но на самом деле за каждым цветом и капюшоном стоит обычный житель Жироны — пекарь, фермер или сосед из дома напротив
Это братство сильно отличается от традиционных — оно появилось не из средневековой религиозной традиции, а как социальная инициатива в послевоенной Жироне.
Его истоки связаны с ассоциацией «Друзья детей» (Amigos de los Niños / Amics dels Nens), созданной в 1957 году. Как самостоятельное братство оно оформилось позже — уставы были утверждены в 1960 году.
Важную роль в его создании сыграл священник Ксавье Кочс (Mn. Xavier Cochs), а уставы утвердил епископ Жузеп Картања-и-Англес (Josep Cartañà i Anglès).
Внешний вид братства сразу задаёт настроение: белая туника и капюшон (vesta blanca, caputxa blanca) дополнены синей накидкой (capa blava). Белый цвет символизирует чистоту, свет и радость, а синий традиционно связан с образом Девы Марии. Вместе они создают ощущение лёгкости и невинности — это одно из самых «светлых» братств всей процессии.
Их сцена (pas) — Торжественный вход в Иерусалим (Entrada Triomfant a Jerusalem). Христос едет на ослице, а дети встречают его с пальмовыми ветвями. Благодаря этому именно это братство воспринимается как начало всей истории Страстей — своего рода «первый кадр» процессии.
Автор скульптурной композиции — Клауди Риус (Claudi Rius), что связывает этот образ с каталонской традицией церковного искусства XX века.
В отличие от некоторых других братств, это объединение сформировалось вокруг ремесла — его прямо называют братством пекарей (gremi de flequers).
Оно было официально учреждено в 1946 году в капелле собора, уставы утвердили в 1947-м, и в том же году братство впервые приняло участие в процессии.
Покровитель братства — святой Онорат Амьенский (Honorat d’Amiens, также известный как Сан-Онора). По легенде, он связан с чудом, в котором хлеб появляется над чашей — именно поэтому его стали почитать как покровителя пекарей и всего, что связано с хлебом. Эта традиция подтверждается и церковными источниками.
Цвета братства строгие и символичные: чёрная туника и капюшон (vesta negra) дополняются бордовой накидкой (capa granate). Чёрный цвет выражает траур и скорбь, характерные для Страстной пятницы, а бордовый ассоциируется с жертвой и кровью — в данном случае это также отсылка к вину Евхаристии.
Это особенно важно, потому что их главный образ (pas) — Установление Евхаристии (Institució de l’Eucaristia), то есть сцена Тайной вечери.
Это братство (confraria) изначально связано с сельской жизнью — его даже можно назвать «аграрным». В источниках указано, что оно объединяло земледельцев (agricultors) и было основано 9 апреля 1946 года.
История, приведённая советом братств, сохраняет интересную деталь старых процессий: раньше первая сцена изображала молитву Христа в Гефсиманском саду (Oració a l’Hort de Getsemaní), и на «дереве» даже размещали живых птиц. Со временем этот образ был утрачен, и уже в 1946 году его восстановили — по инициативе фермеров из окрестных районов Санта-Эужения-де-Тер (Santa Eugènia de Ter) и Палау-Сакоста (Palau-sacosta).
Выбор покровителей здесь тоже неслучаен.
В Каталонии это ещё и часть культурной истории: со временем культ Сан-Исидро во многом вытеснил местные традиции, связанные с Сант Гальдериком.
Цвета братства напрямую связаны с его «земледельческим» характером: чёрная туника и зелёная накидка с зелёными элементами (capa verda, punys verds — зелёная накидка и манжеты).
Чёрный символизирует строгость и серьёзность, а зелёный — природу, обновление и надежду.
Это особенно хорошо сочетается с их сценой — «Моление в Гефсиманском саду» (Oració a l’Hort de Getsemaní). В этом эпизоде Христос принимает свою судьбу, и зелёный цвет можно воспринимать как символ надежды — того, что финал этой истории ещё впереди.
В жиронской процессии это не просто братство (confraria), а своего рода «вступление к действию». Участники в доспехах и с копьями задают ритм, звук и общее напряжение шествия.
Как отмечается в материалах совета братств, современная структура объединяет сразу две части: манаев (Manaies — римские воины) и «вестовую секцию» (secció de vestes — участники в традиционных облачениях). Само братство было официально оформлено в 1947 году, хотя «вестовая секция» появилась ещё в 1944-м.
При этом традиция манаев гораздо старше. В источниках упоминается документ 1723 года: в архиве церкви Сан-Фелиу зафиксирована просьба разрешить «группе вооружённых людей» участвовать в процессии — по примеру другой процессии, организованной архибратством Puríssima Sang («Пречистой Крови Христовой»).
Есть и интересные детали из прошлого: манаи носили шлемы и доспехи, меняли цвет накидок в зависимости от дня (красные — в четверг, синие — в пятницу), а иногда даже надевали накладные бороды, чтобы скрыть свою личность. До сих пор сохранились характерные элементы — удары копьями о землю и построение в фигуру «звезды» (estrella).
Их вклад в процессии двойной. Они сопровождают сцены:
Известны и авторы: сцена Ecce Homo была создана в 1959 году каталонским художником Domènec Fita, а «Падение Иисуса» — в 1944 году в оловской мастерской Sacrest d’Olot.
Это хороший пример того, как Жирона формировала образы Страстей, привлекая художников и мастерские со всей Каталонии.
Форма участников также легко узнаваема: серый костюм с бордовой накидкой (gris + granate — серый и тёмно-красный). Серый цвет делает образ более сдержанным и строгим, убирая излишнюю «театральность», а бордовый добавляет характерный акцент, связанный с темой Страстей.
В сочетании с металлическими доспехами это создаёт один из самых ярких и запоминающихся образов всей процессии.
Название «Молчание» (Silenci) — это не просто красивое слово, а отражение главной идеи братства. Оно возникло внутри марийных общин и с самого начала было направлено на развитие духа покаяния и внутренней строгости (penitència i mortificació — покаяние и самоограничение).
Как отмечает совет братств, официальное учреждение произошло в 1947 году по декрету епископа. Среди основных задач — воспитание покаянного настроя и укрепление почитания Девы Марии как участницы искупления.
Главный образ процессии — встреча Иисуса с Матерью (trobada de Jesús amb la Mare de Déu). Христос показан уставшим и оставленным, но именно в этой встрече с Марией находит утешение. Это один из самых эмоционально тихих и глубоких моментов всей процессии.
История братства тоже непростая: сначала всё создавалось буквально с нуля и при ограниченных возможностях. В 1973 году деятельность практически прекратилась из-за внутреннего кризиса, но в 1990 году братство было восстановлено, а процессия — заново собрана и отреставрирована. В этом есть своя символика: как и сам евангельский сюжет, братство переживает исчезновение и возвращение.
Форма братства подчёркнуто спокойная и мягкая по восприятию: кремовая туника и накидка (crema — кремовый цвет) с синим поясом и манжетами. Светлая гамма создаёт ощущение тишины и внутреннего покоя, а синий цвет отсылает к образу Девы Марии.
В отличие от более контрастных и драматичных сочетаний (чёрного и красного), здесь выбран другой подход: не внешняя трагедия, а тихое, сдержанное сопереживание.
Название Святой Лик (Santa Faç) связано с западной легендой о Веронике — женщине, которая на пути к Голгофе вытерла лицо Христа, и его образ чудесным образом отпечатался на ткани (vel / mantell — плат или покрывало).
В каталонской традиции этот образ почитается как «нерукотворный» (acheiropoieta — то есть созданный не человеческими руками) и со временем смещает акцент: от самой реликвии к образу Вероники как участницы событий.
Жиронское братство было официально оформлено в 1996 году, но его история началась гораздо раньше. Как отмечает совет братств, ещё в 1944 году марийные общины (Dames de la Cort d’Honor — «Дамы почётного двора» и Cavallers del Pilar — «Кавалеры Пилар») искали возможность участвовать в процессии хотя бы с знаменем и в своих облачениях (vestes).
В 1950 году епископ создал комиссию для организации братства и подготовки процессии, а уже в 1951 году впервые был представлен основной образ — встреча Иисуса с Вероникой. Позже композицию дополнили фонарями и фигурой Киринеянина (Cirineu — Симон Киринейский) в 1961 году. Автор процессии (паса) — Жузеп Мария Кампс-и-Арнау (Josep Maria Camps i Arnau).
Особое внимание привлекает форма братства — один из самых узнаваемых элементов процессии. Это лилово-фиолетовая туника с белой полосой и белая накидка с крестом Святого Иакова (creu de Santiago).
Цвета здесь не случайны: фиолетовый в католической традиции связан с покаянием и постом, а белый — с чистотой и светом. Вместе они создают ощущение «света через покаяние». Крест Святого Иакова добавляет образу оттенок рыцарского ордена (в источниках прямо упоминаются Cavallers de Santiago — «рыцари Святого Иакова»).
В результате братство выглядит не как символ траура, а скорее как строгий и торжественный знак — почти как движущийся герб или штандарт.
Это братство — одно из ключевых, сформировавшихся в послевоенной Жироне. Оно было официально учреждено 20 февраля 1944 года, а впервые приняло участие в процессии уже в 1946-м.
Исторические материалы совета братств подробно рассказывают о его происхождении. Братство связано с более широкой духовной традицией пассионистов — религиозного движения, основанного в 1720 году святым Павлом Креста на Монте-Арджентарио (Congregació de la Passió — Конгрегация Страстей). Также упоминается, что на церемонию основания приезжала делегация из Барселоны, а само братство быстро росло, разделившись на мужскую и женскую ветви.
Главный образ процессии — «Агония Иисуса Христа» (Agonia de Jesucrist): распятый Христос обращается к Своей Матери и апостолу Иоанну. Это один из самых напряжённых моментов шествия: погребение ещё впереди, но ключевое событие уже произошло на кресте.
Отдельно отмечается художественная сторона: деревянные скульптуры были выполнены в известной барселонской мастерской «Casa Rius», где работали Клауди Риус Гаррич (Claudi Rius Garrich) и Луис Каусарас (Luis Causarás).
Одежда братства полностью чёрная (vesta negra, capa negra — чёрная туника и плащ). Это символ строгого траура, который в испанской традиции напрямую связан с атмосферой Страстной пятницы. В визуальном образе процессии чёрный цвет играет роль фона: на его фоне особенно ярко выделяются огни свечей, металлические элементы воинов-«манаес» (Manaies) и цветные акценты других братств.
Это действительно «старшее» братство — в буквальном смысле слова архибратство. Оно было основано в конце XVII века. На сайте совета братств указано, что организация появилась в 1684 году по решению Рима, а уже в 1685 году получила официальное церковное признание.
Для понимания: в те времена религиозная жизнь оформлялась не просто как традиция, а как юридический процесс. Такие братства утверждались через документы Ватикана и могли быть связаны с аналогичными организациями в Риме. Участники также получали особые духовные привилегии — например, индульгенции (прощение грехов по церковным правилам), что делало участие в братстве особенно значимым.
В их процессии используются два главных образа: распятие (образ Иисуса Христа на кресте - Imatge de Jesús Crucificat) и так называемый «крест Страстей» (Creu d’improperis) — крест с символическими предметами, связанными с распятием: лестницей, копьём, тростью с губкой и другими деталями.
В Жироне это воспринимается как своего рода «набор Страстей» — визуальный способ показать события последних дней Христа так, чтобы их можно было буквально «увидеть и почувствовать».
Также с этим архибратством связаны важные обряды. Среди них — «проповедь семи слов» (семь последних фраз Христа на кресте - sermó de les set paraules) и вечернее поклонение Кресту, которое сопровождается пением Miserere — традиционного церковного гимна.
Форма братства - фиолетовая(morat). В церковной традиции этот цвет символизирует покаяние и период подготовки, поэтому он особенно уместен для братства, посвящённого Страстям и смерти Христа.
Автор процессии (паса) — каталонский художник XX века Рафаэль Соланик-и-Балиус (Rafael Solanic i Balius), представитель художественного направления ноусентизм (noucentisme). Это показывает, как древнее братство продолжает развиваться: к его традициям со временем добавляются элементы искусства уже новой эпохи.
Это одно из братств с самой долгой историей: его основание относят к 1568 году, а уже в 1569-м были утверждены уставы и получено королевское разрешение. Как отмечает совет братства в историческом обзоре, всё началось с 24 жителей города разных профессий, которые собрались в кармелитском монастыре. Одной из главных задач братства было сопровождение приговорённых к смерти — они оказывали людям духовную поддержку в последние часы и молились за них после казни.
Сегодня это может звучать жёстко, но в то время это считалось важной социальной миссией. Такие братства выполняли роль помощи и поддержки, которую в современном обществе берут на себя государственные службы, социальные работники и психологи.
В 2018 году архибратство отметило 450-летний юбилей. Юбилейные материалы подтверждают дату его основания — 5 сентября 1568 года, а также указывают, что именно это братство несло в процессии Крест Страстей (Creu d’Improperis). Отдельно отмечается участие гостей из Северной Каталонии — братства Крови Христовой (Confraria de la Sanch) из Перпиньяна.
Цвет формы братства — красный (vermell): в католическом символическом языке красный связан с кровью, жертвой и страданием, а в «пятничном» контексте — ещё и с культом Креста. Поэтому красная «масса» архибратства воспринимается как эмоциональный центр шествия: не просто траур, а именно «кровь Страстей». Внутри жиронской композиции красный также работает как знак «старшинства»: архибратство несёт главные символы и задаёт тон.
Его биография — «миграционная»: зародилось в 1949–1950 годах среди жиронцев, живших в Барселоне, как «Hermandad de San Narciso», чтобы объединять почитателей святого покровителя города Святой Нарцисс Жиронский (Sant Narcís). Затем братство добилось допуска к жиронской процессии (епископский декрет 1952 года), а в 1954‑м оформилось уже на месте, в приходе Святого Нарцисса (Sant Narcís). При этом братство пережило период упадка и фактического исчезновения, а затем — мощную реконструкцию в 1990‑х: описывается, как в 1994 году вновь набрали десятки братств и вернули форму, а в 1995‑м добавили жёлтую накидку.
Пас — Снятие Иисуса (Davallament): Иосиф Аримафейский (José de Arimatea) и Никодим (Nicodemo) снимают тело с креста и передают Марии. Для зрителя это один из самых «киношных» моментов всей процессии: динамика жестов, лестницы, ткань, физический вес тела. Источник фиксирует состав паса: четыре деревянные фигуры, выполненные в 1952–1953 годах (скульптор Биоска (Biosca) и мастерские, где делали резьбу и декор).
Цвета — чёрный + серый + жёлтый + пояс из эспарто (espart). Чёрный — траур, серый — «пепельный» подтон покаяния, а жёлто‑золотой в церковной палитре часто читается как цвет «света/славы» (в литургии золото может заменять многие цвета как символ божественного света). На уровне визуального языка это словно говорит: «мы стоим на границе между смертью и надеждой».
Здесь важно слово конгрегация (congregació): по сути, это марийная община, чья история начинается ещё в XVII веке. Происхождение восходит к 20 июня 1687 года, когда епископ Жироны дал сервитам (Servites) разрешение основать «Venerable Congregació» в городе. Сначала капелла госпиталя Santa Caterina, затем другие оратории и, наконец, собственный храм, где в XVIII веке заложили первый камень и завершили освящение.
Строительство началось в 1732 году, освящение — в 1743‑м; на фасаде/углу упомянут рельеф с датой и эмблемой Скорбящей Богоматери — сердце, пронзённое семью мечами (семь скорбей - set dolors). Это объясняет, почему Скорбящая Богоматерь (Dolorosa) в процессии почти всегда изображается именно с «ножами в сердце»: это не «мрачная декоративность», а фиксированный символ богородичного культа.
Их пасс — Скорбящая Богоматерь (Dolorosa): Мария видит мёртвого Сына, и исполняется пророчество Симеона об «мече боли», пронзающем сердце. Цвет формы — чёрный (траур) как прямое продолжение «скорбного» смысла. В жиронском шествии это образ эмоциональной тишины: после «событий» (Ecce Homo, падения, снятия) остаётся чистая скорбь — и чёрный здесь работает как «absorb color», поглощающий лишние эффекты.
Это братство формально молодое (создано в 1947 году), но с очень «монументальной» эстетикой. В 1946‑м создаётся комиссия по учреждению конфратерии (confraria - религиозное братство), формулируется цель участия в процессии и развития внешнего культа, а уже в 1948‑м появляется главный пас Святого гроба — проект архитектора Хоакима Масрамона де Вентоса (Joaquín Masramon de Ventós), изготовление в барселонских мастерских Клауди Риус (Claudi Rius).
Дальше начинается то, что делает жиронский Sant Sepulcre уникальным: в 1957 году создаётся «Гвардия Святого гроба» (Guàrdia Noble del Sant Sepulcre) из семи человек для почётного сопровождения паса; описывается даже проект «униформы под швейцарскую гвардию», освящение доспехов и последующие планы по украшению капеллы. Отдельная линия — Pas dels Perfums («Пас благовоний»): задуманный ранее, он реализуется в 1989‑м как пас женской секции, с группой, созданной в оловских мастерских искусства (Tallers d’Art Cristià d’Olot), и с практикой, что с 2001‑го pas несут женщины.
Форма братства — чёрная, но со «светлой вставкой» (передником‑питетом) кремового цвета и красным иерусалимским крестом (creu de Jerusalem) на груди. Чёрный — траур погребения, кремовый — почти «льняной» намёк на погребальные ткани (саван/плащаницу), а красный крест добавляет идею «святыни места» и «победы через Крест». Этой комбинацией братство визуально завершает сюжет: ночь уходит в тишину гроба — но красный знак уже «не даёт забыть», что рассказ не заканчивается смертью.
Процессия Святого погребения в Жироне — это не просто зрелище, а сложная система традиций, в центре которой находятся братства.
Именно они сохраняют историческую память, передают символику через поколения и превращают процессию в живой рассказ, который ежегодно повторяется, оставаясь при этом актуальным и значимым для города.
Добавить комментарий